Freedom this way

Volgens Bart De Wever loopt Guy Verhofstadt met zijn pleidooi voor een postnationale kosmopolitische identiteit 20 jaar achterop en verkondigt hij achterhaalde intellectuelen ideeën. De Vlaams nationalistische politicus en historicus deed deze uitspraken naar aanleiding van de publicatie van een essay over postnationaliteit identiteit binnen het kader van de hedendaagse debatten over nationale identiteit in Frankrijk. Guy Verhofstadt, de voormalige premier van België en tegenwoordig fractieleider van de liberale fractie in het Europese parlement liet zich kritisch uit over het opflakkerende nationalisme in Frankrijk.  Bart de Wever voelde zich in zijn wig geschoten en reageerde gepikeerd op het essay van Verhofstadt. In zijn betoog suggereert hij dat identiteit in zijn geheel strijdig is met kosmopolitisme en …

Ach ja, de schepping. Toen mensen eenmaal door kregen dat je met eigen handen voorwerpen kon maken die je dan vervolgens kon gebruiken om in te grijpen in de werkelijkheid, toen mensen eenmaal vuistbijlen, schraapstenen en werpspiezen hadden bedacht, was het niet verwonderlijk dat die mensen een dergelijke scheppende kracht ook op andere plekken begonnen te ontwaren dan alleen waar mensen aan het werk waren geweest. Mensen konden dingen maken, mensen konden dingen gebruiken, mensen leefden temidden van dingen, wat was er vanzelfsprekender dan dat de dingen die niet door mensen waren gemaakt door een ander wezen waren gemaakt? De wereld bestaat, en in die …

Slavoj Žižeks filosofie is geïnspireerd door drie voorgangers: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx en Jacques Lacan. Zijn werk is doortrokken van Hegels dialectische methode, hoewel hij deze anders interpreteert dan gebruikelijk is. Aan Marx ontleent hij het belang van een politiek doel voor zijn filosofie: een radicale kritiek van het kapitalisme. En bij Lacan vindt Žižek de theorie die een analyse van zijn voornaamste onderwerpen - populaire cultuur en ideologie - mogelijk maakt.

Zondag 7 maart zal Žižek aan de Jan van Eyck Academie in Maastricht een lezing geven getiteld: ‘Is it Possible to be a Hegelian Today?’.
Auditorium Jan van Eyck Academie, Academieplein 1, 6211 KM Maastricht | 16.00 uur | vrij toegankelijk | meer …

België gaat tijdens de eerste weken van 2010 weer gebukt onder een seks annex pedofilieschandaal. Tijdens de overgang van oud naar nieuw verkrachtte en vermoordde de 38 jarige Ronald Janssen uit Loksbergen zijn 18 jarige buurmeisje Shana Appeltans en haar vriend Kevin Paulus. In het onderzoek dat nadien volgde bekende hij ook een eerdere ontvoering en moord op de 18 jarige Annick van Uytsel in april 2007. De zaak Janssen zorgde voor veel ophef in de media. Analyses allerhande staken de kop op. Zo is er momenteel sprake van een onderzoek naar de werking van de speurders van de federale gerechtelijke politie van Leuven. Vragen werden ook gesteld aan het adres van de media. Is het wel nodig om over …

Vraag iemand wat een berg is en hij zal antwoorden: een opstapeling van grond en rotsen, met steile hellingen, van tenminste een paar honderd meter hoog. Dat is redelijk duidelijk, maar vraag dan eens: hoe kom je daar aan? Hij zal dat een vreemde vraag vinden. Want iedereen weet toch wat een berg is. Waarom zou dan iemand daar nog naar vragen? En dan nog vragen naar hoe je er aan komt, dat is nog vreemder. Vragen naar de bekende weg, of wat men als de bekende weg beschouwt is niet populair. Maar is het antwoord wel zo voor de hand liggend als men denkt?

Laten we …

We leven in een emotiecultuur. In de publieke sfeer ontmoeten we overal mensen die hun persoonlijke leven op straat gooien. Sterker nog, de grenzen tussen privé en publiek lijken volledig opgeblazen in het tijdperk van facebook en dokter Phil. Daar waar er vroeger een strikte lijn werd getrokken tussen het persoonlijke leven en de publieke functies binnen de maatschappij is het in de moderne vloeibare samenleving een sport geworden om deze grens zoveel mogelijk te overschrijden.
 

Transgressie, zo lezen we bij de filosoof Etienne Balibar, is een inherent menselijk streven. Het is een onderdeel van onze natuur. Desondanks is het belangrijk om ons te realiseren dat transgressief gedrag binnen de moderne vloeibare samenleving fundamenteel verschilt van transgressief gedrag binnen …

Op één belangrijk vlak ben ik het helemaal eens met de verdedigers van een multiculturele identiteitspolitiek zoals de sociologe Nadia Fadil. De manier waarop we in Vlaanderen, en bij uitbreiding nagenoeg de volledige westerse wereld, over het multiculturalisme debatteren is intellectueel bedroevend en uiteindelijk nadelig voor zowel ons eigen samenleving als voor de primaire subjecten van het debat: de kwetsbare minderheden binnen onze samenleving. Echter, in tegenstelling tot wat Nadia Fadil beweerde op 19 december 2009 in De Standaard vind ik het een slecht idee om bijgevolg het debat stop te zetten om te kunnen luisteren.

Vanzelfsprekend is luisteren een essentieel onderdeel van iedere dialoog die naam waardig. Als betrokkenen niet de kans krijgen om hun argumenten naar voren …

Het liberalisme staat op gespannen voet met het steven naar transcendentie. Dit streven kan kortweg beschreven worden als een zoektocht naar betekenis dat boven het dagelijkse leven staat. Transcendentie in ruime zin betekent het niet aanvaarden dat de betekenis van het menselijk bestaan gereduceerd wordt tot datgene dat zich afspeelt in de materiële wereld van het hier en nu. Tegenover transcendentie staat materialisme dat uitsluitend gericht is op de bevrediging van concrete en materiële aangelegenheden. Al te vaak kritiek op transcendentie beschreven als een doorgedreven vorm van egoïsme en narcisme ten gevolge van het liberale mensbeeld. Dat doet geen waarheid aan de complexiteit van de relatie tussen het liberalisme en het transcendente.

Historisch gezien is het onbetwistbaar dat het liberalisme regelmatig …

Schopenhauer