Joe Levine mentions several popular anti-physicalist arguments regarding the philosophy of mind. If any of these arguments are accepted, one has to concede that our consciousness or our mental states are 'something more' than a certain physical function.

Not entirely convinced by these arguments, I try to tackle them very briefly.

Er was een tijd dat je beter homoseksueel kon zijn dan vegetariër. Het was een favoriet gesprek tijdens roddels: hoe je etentje of tuinfeest met eten radicaal verknald werd omdat iemand plots zei dat hij of zij je vlees niet lust. In sommige gevallen werd deze uitspraak nog getolereerd ; maar helemaal voorbij was het wanneer de persoon in kwestie ook nog eens uitgebreid ging vertellen waarom vlees eten niet goed is.

Is ons bewustzijn iets meer dan een neveneffect van onze hersenen, de wisselwerkingen tussen neuronen? Voluit 'nee' antwoorden op deze vraag is iets wat in deze tijd mogelijk is geworden, nu duidelijk is dat er delen van onze hersenen verantwoordelijk lijken te zijn voor bepaalde functies van ons denken (denk maar aan het onderzoek naar de taalcentra van Broca e.d.). Niettemin is zoiets als het 'bewustzijnscentrum' niet gevonden. Dus zijn er nog steeds filosofen die, teruggaand op Descartes, een duidelijke kloof zien tussen ons bewustzijn enerzijds, en de wereld van tastbare dingen en hersencellen anderzijds. De verschillende vragen en antwoorden over dit soort dingen beschouwt men als het mind-body probleem. Ik wil hier 1 antwoord bespreken wat betreft het mind-body probleem, dat van filosoof Thomas Nagel, in een tekst die ook hierterug te vinden is.

Deze blog is wat haastig: ik wil schrijven over Davidson's postuum gepubliceerde boek Truth and Predication, maar ik heb nog maar de eerste drie hoofdstukken uit.

Na die eerste hoofdstukken gaat Davidson ingaan op het probleem van predikaten, maar in de eerste drie hoofdstukken gaat het over waarheid: ja zeg, wat is waarheid?

De zaak-Muffinman gaat over Steven De Geynst. Die loopt het gevaar veroordeeld te worden tot 6 maanden cel met uitstel, omdat hij 2 zakken muffins gestolen uit de open afvalcontainer van een supermarkt. Nu deze 'Muffinman' in beroep is gegaan tegen de uitspraak, is er veel media-aandacht gekomen en is ook duidelijk dat er verwarring is over welke misdaad hier net gesproken wordt: diefstal, volksgezondheid, een moderne Robin Hood? Ik heb de indruk dat er enkele filosofische kwesties schuilgaan achter die verwarring. In deze eerste bijdrage wil ik daarom even ingaan op de zaak-Muffinman, en helder maken wat de verschillende vragen en problemen zijn die spelen in deze zaak en om dan in mijn ogen inderdaad te stoten op wat ik zal noemen, de filosofie van de vervaldatum.

Stel dat op Labor Day op onze snelwegen niemand omkwam of gewond raakte, en dat de reden van die opmerkelijke intoming van de roekeloosheid van de autobestuurders erin gelegen was dat iedereen plotseling ontdekte dat er een baby voor op de bumper vastgebonden zat. Dat zou toch geen manier zijn om het verkeer in kalmer banen te leiden, zelfs al zou het uitstekend lukken, want het zou een methode zijn waarbij het leven van onschuldigen direct in gevaar gebracht werd en waarin zij als middel gebruikt werden om autobestuurders zelfbeheersing bij te brengen.

--Paul Ramsey, die hier een verkeersanalogie toont voor het gaan dreigen met nucleaire wapens

G1000: blijkbaar is dit iets waar je niet omheen kunt. Ik heb voor- en tegenstanders gelezen, gezien en gehoord, maar blijkbaar niemand die niet op een manier is bewogen door het initiatief van 11 november 2011.

Voor zowel voor- en tegenreacties heb ik sympathie. Dat veel deelnemers aangeven dat het een fantastische, energieke ervaring was. Dat een kostprijs van 500.000 euro wel heel duur is voor een initiatief als dit. Dat enkel door burgers te laten meedenken zoals de G1000 doet, je weer doorleefde, maatschappelijk gedragen politiek krijgt. Dat de gekozen besluiten van de G1000 te vaag en algemeen zijn, en zelfs al maakt de G32 die besluiten concreet, de financiële beperkingen in de realiteit of de internationale context waarin België zich moet standhouden maken dat de dromen van de burgers uit de G1000 nooit werkelijkheid zullen worden.

Sinds kort is Spotify, een online muziekdienst, ook in België beschikbaar. Muziek streaming, ook van muziek die je in feite niet bezit, is ermee mogelijk. Het is internetradio, maar dan aangepast aan jouw smaak. De rekeningen betalen doet Spotify door reclame te tonen terwijl je luistert (dus net als een gewone radio), en dan kun je een tijdje lang gratis luisteren. Als je langer wilt luisteren, of van de reclame af, dan zul je moeten betalen - vergelijk het met betaaltv zoals Canal+ vroeger, of zaken zoals Prime en HBO.

De Vlaamse media is behoorlijk lovend over Spotify. Ik niet: toen ik hoorde dat ik enkel via facebook toegang kon krijgen tot Spotify was de liefde over.

Toch wel eens interessant om te lezen over de 'donkere kant' van Apple. Wie zoals ik opgegroeid is met Apple als een 'dure' underdog met klantvriendelijkheid en goede stabiliteit, die zaken als firefox ondersteunde waar Microsoft aan eigen producten bleef vastkleven, heeft misschien wel nood aan een nuancering van dat beeld zoals die hier gegeven wordt.

Ik lees een inleiding over het werk van Empedocles, die schijnbaar veel woordspelingen, metaforen en dus gewoonweg dichtwerk in zijn teksten gebruikt. Onder andere hiermee wil hij duidelijk maken dat de taal veel verborgen ladingen bevat, en dat het goed is mensen daar gevoelig voor te maken. (Dat komt overigens meer voor bij pre-socratici, en bijgevolg is het bij Heidegger weer opgedoken.) Interessant is de commentaar over de betekenis van 'de Bol' in het werk van Empedocles. Dit heeft iets weg van 'de Kosmos', maar dan in een virtuele, abstracte manier. Het is door volgelingen van Plato uitgelegd als 'de idee van de kosmos' of iets dergelijke, maar dat klopt volgens de commentaar niet:

Maar hoewel deze gedachte wel kan zijn geïnspireerd door wat Empedokles over de Bol heeft gezegd, staat ze ver af van wat Empedokles heeft bedoeld. Bij Empedokles is de eenheid tussen Bol en kosmos veel groter ...

In principe is een politiestaking illegaal, het antwoord zou dus nee moeten zijn. Maar om voor de hand liggende redenen is het erg moeilijk die regel ook in de praktijk te kunnen handhaven.

There is incomparably more Art express'd in the structure of a Doggs foot, then in that of the famous Clock at Strasburg.

Robert Boyle, in zijn aanval tegen de 'toevalsfilosofie' van 17de-eeuwse Epicuristen.